الالهيّة . وأمّا التعبير في هذه الموارد بهذه المادّة دون غيرها : فانّ النظر إلى جهة الإصرار وإدامة السير في طريق الشرّ والمكروه . ويراد من الشرّ والفساد : مطلق مفهومهما ، مادّيّا أو معنويّا أو عرفيّا أو شخصيّا أو بالنسبة إلى جهة خاصّة . عثر مصبا ( 1 ) - عثر الرجل في ثوبه يعثر ، والدابّة أيضا من باب قتل ، وفي لغة من باب ضرب ، عثارا ، والعثرة للمرّة ، ويقال للزلَّة عثرة لأنّها سقوط في الإثم . وعثر عليه عثرا من باب قتل وعثورا : اطَّلع عليه ، وأعثره غيره : أعلمه به . مقا ( 2 ) - عثر : أصلان صحيحان يدلّ أحدهما على الاطَّلاع على الشيء ، والآخر - على الإثارة للغبار . فالأوّل - عثر يعثر عثورا ، وعثر الفرس يعثر عثارا : وذلك إذا سقط لوجهه ، قال بعض أهل العلم : إنما قيل عثر من الاطلاع ، وذلك أنّ كلّ عاثر فلا بدّ أن ينظر إلى موضع عثرته . ويقال عثر الرجل يعثر عثورا وعثرا : إذا اطَّلع على أمر لم يطَّلع عليه غيره - كذا قال الخليل . وأعثرت فلانا على كذا إذا أطلعته عليه . والعاثور : المكان يعثر به . والأصل الآخر العثير والعثيرة وهو الغبار الساطع . التهذيب 2 / 324 - قال الليث : عثر الرجل إذا هجم على أمر لم يهجم عليه غيره ، وأعثرت فلانا على أمر أي أطلعته . وعثر الرجل عثرة ، وعثر الفرس عثارا ، وعيوب الدوابّ تجيء على فعال ، مثل العثار والعضاض والخراط والضراح والرماح . والعثرىّ من الزروع ، ما سقى بماء السيل والمطر واجرى اليه الماء من المسايل وحفر له عاثور ، أي أتىّ يجرى فيه الماء اليه . وجمعه عواثير . وعن ابن الأعرابىّ : رجل عثرىّ : ليس في أمر الدنيا ولا في أمر الآخرة . وأبو عبيد : العثير : الغبار ، وقال الليث : الغبار الساطع . صحا ( 3 ) - العثرة : الزلَّة ، يقال عثر به فرسه فسقط . وعثر عليه أي اطَّلع عليه . وتعثّر لسانه : تلعثم . والعاثور : حفرة تحفر للأسد وغيره ليصاد . ويقال للرجل إذا تورّط :

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .